وله الحمد..

وبعد..

فإننا بمناسبة استشهاد سيدنا ومولانا وإمامنا علي الهادي صلوات الله عليه وعلى الأئمة من آبائه وذريته الطاهرين نرفع لولي العصر والزمان أحر التعازي بهذه المناسبة الأليمة..

كما ونعزي مراجع الأمة وعلماءها، وقادتها المخلصين والعاملين على إحياء دين الله ونصرة رسول الله (ص) وأهل بيته الطاهرين..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك من يقول: إن علينا أن نأخذ بالأقدم فيما يرتبط بنصوص السيرة الحسينية، فما رأيكم؟ وبماذا تنصحون قراء المنبر الحسيني؟

من هو أكثر أساتذتكم تأثيرا في شخصيتكم؟!

وأي الحوزتين أحب إليكم النجف، أم قم؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

نريد نصيحتكم حفظكم الله للشباب والشابات الذين يدرسون في جامعات مختلطة بين الشباب والشابات..

ونسألكم الدعاء..

الجواب:

شيخنا الكريم أنا لم اطلع على ما في قلبك ولكن الذي ينظر إلى الكمبيوتر المصمم بدقة وحكمة فذلك يدل على حكمة الذي صنعه، أنت أيضا شيخنا الكريم عندما اقرأ كتابك اقرأ فيه انك تريد أن تسقط فضل الله لا أن تتكلم عن قداسة الزهراء الذي تكلم عنها العلامة فضل الله في كتابه الزهراء القدوة.

وأريد أن أسألك سؤال وأرجو الإجابة.

هل آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله ينكر كسر ضلع الزهراء ÷ وينكر ظلاماتها وهجوم الدار وعصمتها؟

وأسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهل الإيمان ويسدد قلوبنا إلى طريق الحق وينزع من قلوبنا الحقد..

فقد رجع أهل السقيفة إلى المسجد، وطرقوا الباب على علي «عليه السلام»، بعد فراغه من دفن النبي «صلى الله عليه وآله»، وكانت زوجته فاطمة الزهراء «عليها السلام» وراء الباب عند القبر، وكأنها تبكي أباها، وتناجيه، وتودعه بدموعها ، وبكلماتها الأخيرة..

بسم الله الرحمن الرحيم

فمن بلد الإيمان والإسلام ايران، احمل إليكم أيها الأخوة أعطر التحيات، وأعظم التهاني والتبريكات، مع المزيد من التقدير والإكبار لهذه الأرواح الصافية، والمطمئنة، ولتلك الإنسانية الرفيعة النبيلة.

أما فيما يتعلق بموضوع البحث، وهو "الأخلاق في الإسلام" فإننا نقول:

ألقي مضمون هذا البحث بتاريخ 28/11/1369 في طهران في جلسة في وزارة الإرشاد الإسلامي للبحث حول مشكلات وأولويات التحقيق في موضوعات الإلهيات والمعارف الإسلامية

قد يحلو للبعض أن يدعي: أن العلوم الإنسانية لدى المسلمين، لا يمكن اعتبارها علوماً بالمعنى الدقيق للكلمة، لأنها محض تعاليم لابد من قبولها، والتسليم بها، دون أن تخضع للمناقشة، ودون أن يكون للتجربة الحسية دور في معرفة غثها من سمينها، وتمييز صحيحها من سقيمنها.