سماحة السيد جعفر مرتضى العاملي..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

من هم الأبدال؟!!..

ذكر أحد العلماء بأن ليلة النصف من شعبان مرتبطة بليلة القدر، فهل هذا صحيح؟!

وإذا كان صحيحاً كيف يكون ذلك؟!

بسمه تعالى

هل كربلاء مأساة؟! أم هي إنجاز سياسي عظيم؟.. أم أنها مأساة وإنجاز معاً؟!

إننا نسمع من خطباء المنبر الحسيني ما يوقعنا في حيرة من أمرنا في تفسير هذا الحدث بهذا، أو بذاك، أو بهما معاً..

النص: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أنا طالب جامعي شيعي، بدأت منذ مدة بالمطالعة حول ما يتعلق بمذهبنا، وإن كان مذهب الحق أو لا.. دخلت لمركز الابحاث العقائدية، وقرأت عدة كتب حول الخلافة وغيرها، وبإذن الله أصبحت متيقناً من مسألة الخلافة وبطلان المذاهب الأخرى، وأحقية مذهب الشيعة.

ولكن فيما يتعلق بتفاصيل مذهبنا، وخصوصاً عظمة أهل البيت، وما يتعلق بها، وبعض المسائل الأخرى.. فإن جميع الكتب التي قرأتها في هذا المجال كانت تتناول المسائل العقائدية الشيعية بالإجمال.

والكتب التي تتحدث عن عظمة أهل البيت «عليهم السلام»، أغلبها كتب روائية، ككتاب: الكافي أو البحار، ولكن لا يمكن لأي شخص أن يطالع فيها، لأن فيها الصحيح وفيها الخاطئ..

فنطلب من سماحتكم: أن تنصحونا ببعض الكتب التي تتعلق بهذا المجال.. قد اطَّلعتم عليها، أو كتب أخرى تنصحون عادة بقراءتها، وإن لم تكن في هذا المجال.. وشكراً..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وفقكم الله لخدمة المذهب والدفاع عن العقائد الحقة..

هناك من يذكر بأن إتيان آصف لعرش بلقيس لم يكن من فعله، وإنما من دعاء الله، ويذكر أن الروايات صرحت بذلك. فما صحة هذا القول؟

سلام من الله تعالى عليكم ورحمة منه وبركات..

السؤال: ما هي الولاية التكوينية ؟ وهل هي من عقائد المذهب؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

منذ فترة وأنا تراودني بعض الخواطر، وأخشى أن تكون وسوسة شيطانية حول حقيقة ما، وهي:

إن كانت ذنوبنا تحجبنا عن أن نصل إلى القرب الإلهي، والاتصال والقرب، من أهل البيت فما حال من يتوب؟

أليس بالتوبة يرتفع الذنب؟

فلما لا نتمكن من القرب الإلهي رغم ذلك؟..

السلام على سيدنا المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي حفظه الله.

سيدنا قرأت بأنكم ليس ممن يقولون بأن عبد الله بن سبأ شخصية خرافية وهمية.

فإن كان كذلك فهل لكم سيدنا أن تعطونا نبذة عن تاريخه وحياته ودوره في إضلال الناس؟

وكذلك كون «فاطمة بنت الإمام الحسين عليهما السلام» كزوجة لأحد أبناء عثمان بن عفان؟

فما هو الرد سيدنا الجليل..

سؤالي هو:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

لدي سؤال حول الإنجيل المحرف، خطر في بالي هذا التساؤل حول قوله تعالى: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ}.

لماذا وصف الله كتبهم بـ «التوراة والإنجيل» مع كونها محرفة؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

وبعد الدعاء لكم بطول العمر، وتقبيل يدكم المباركة نسألكم..

لماذا لا نرى مؤلفات تهتم بعقيدة «البراءة» من أعداء أهل البيت عليهم السلام؟ مع أهمية هذه العقيدة؟

سماحة العلامة السيد جعفر مرتضى حفظه الله ورعاه.

الوهابية لا يفرقون بيننا وبين مشركي قريش.. من حيث إننا نزور القبور ونتوسل بهم إلى الله والمشركون يعبدون الأصنام للتقرب إلى الله.

ويسموننا بعبدة القبور.. والعياذ بالله طبعاً: الفرق كبير ولكن كيف نقنعهم عقلياً بأننا نتوسل وليس نعبد.

عقلياً: لأن أكثر الوهابية جهلاء ما في كتبهم..

مع العلم: بأن الوهابية يفرقون بين التوسل بالحي والميت وبين القادر والعاجز عن قضاء الحاجة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

هل أهل البيت عليهم السلام يملكون الموت الاختياري؟

يسعدنا ويشرفنا وجود آية الله السيد جعفر العاملي حفظه الله في هذه الشبكة المباركة المعطاة لكل خير وبركة ونصرة مذهب الحق ورفع راية الحق وخاصة مؤسسيها ومشرفيها الذين نذروا أنفسهم ليكونوا أنصاراً للحق ولمظلوم كربلاء.

أتوجه بسؤالي إلى سيدنا العاملي ليجيبنا حول صحة بعض الخطب والتي تنسب لأمير المؤمنين عليه السلام.

وبما أن لسيدنا كتاب حول هذا الموضوع وفصل فيه مواطن الضعف والرفض لذا أطلب منك سيدنا الإجابة عن صحة هذه الخطب والتي استخرج منها البعض عقائده بل كانت عقائده المستخرجة من تلك الخطب مقياس لبقية الشيعة وتعميم ذلك عليهم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

كثر الكلام في المنتديات عن ما يُسمى بالتشيع الصفوي و التشيع العلوي، وينسب لنا أتباع البعض أننا على التشيع الصفوي.. فما هو تعليق سماحتكم؟

هل العصمة إجبارية كما هو واضح من جواب الإمام الخوئي على المسائلة التالية:

ما المقصود من قوله تعالى: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا} في سورة يوسف عليه السلام؟

جواب السيد الخوئي قدس سره: أن المرأة مالت إليه بالحرام، ولكنه لو لم يعصمه الله لمال إليها أيضاً، وأجابها بأنه بشر كغيره، فأراه الله برهانه فصرف عنه السوء فامتنع من المعصية، والله العالم..

هل عصمة النبي صلى الله عليه وآله الأئمة المعصومين وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها وعليهم أجمعين ذاتية، أم اكتسابية، أم اختيارية، بينوا لنا ذلك، رحمكم الله؟.

ما هو الفرق في التكامل ما بين المعصوم وغير المعصوم أرجو التفصيل الدقيق في المسألة؟

ما صحة الرواية التي تقول: أن الإمام الحسين عليه السلام لم يرضع من أحد، حيث كان النبي صلى الله عليه وآله يضع إبهامه في فم الحسين عليه السلام فيمصها فيكفيه اليوم، واليومين، والثلاثة؟.

كيف توفقون بين هذه الرواية بأن المعصوم لا يغسله (أو يجهزه) إلا المعصوم، أو معصوم مثله؟

وبين ما نقله أرباب السير والتاريخ أن بعض الأئمة قام بتجهيزهم غير المعصوم. كالإمام الحسين عليه السلام حيث ورد أن بني أسد هم الذين قاموا بتجهيزه وأن الإمام الكاظم عليه السلام قام بجهازه بعض وجهاء بني العباس وهو سليمان، وهكذا في بعض الأئمة عليهم السلام؟

ما رأيكم بمن يقول: إن صلح الإمام الحسن عليه السلام لم يحدث.. وأظن أنه كاشف الغطاء في كتابه صلح الحسن عليه السلام.. وأنه أجبر من قبل أهالي الكوفة على الذهاب إلى المدينة؟

أنا أرى أنه مقنع نوعاً ما..

فما رأيكم يا سيدنا الكريم..؟

هل الإمام الحسن عليه السلام مطلاق؟

وهل صحيح أن الإمام علي عليه السلام قال: «لا تزوجوه.. الخ»؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

بخصوص الحديث الشريف:

«لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ»، قلتم حفظكم الله: «يدل على أن الأنبياء، حتى النبي إبراهيم، والنبي موسى، والنبي عيسى، عليهم السلام، ليسوا أكفاء لفاطمة عليها السلام، أي ليسوا في مقامها»..

فإذا سألَنا أحدهم قائلاً: فمحمد صلى الله عليه وآله أيضاً ليس كفؤاً لها باعتبار تفسيركم هذا..

فنجيبه: بأن الرسول مستثنى من هذا الحديث باعتباره أبوها ولا يحل عليها..

فيسألنا قائلاً: وكذلك الأنبياء الذين عددتموهم لا يشملهم الحديث لأنهم أجدادها ولا يحلون عليها..

فكيف نجيبه؟!

1 ـ إن السيدة الزهراء عليها السلام هي أفضل من الأنبياء كافة، إلا نبينا صلى الله عليه وآله نرجو من سماحتكم إثبات ذلك من مصادرنا ومن مصادر المخالفين؟

2 ـ من هم الشيخية وهل يجوز لنا قراءة كتبهم؟

بعد مراجعة آراء السيد الخوئي (أعلى الله مقامه) حول مسألة الهجوم على الزهراء عليها السلام لاحظنا أنه لا يرى ذلك مما يضع علامة استفهام حول صحة المقولة القائلة بأن هذه المسألة تمس الجانب العقائدي بشكل مباشر في ضرورياته القطعية وليس التاريخي الذي يعطي الوضوح للجانب العقائدي..

فرأي السيد الخوئي في كتاب صراط النجاة حيث ورد له هذا السؤال المباشر حول الحادثة فأجاب عنها بالآتي:

سماحة السيد جعفر مرتضى العاملي حفظكم الله تعالى وسدد الله خطاكم..

في الحقيقة أشكركم على تواضعكم في الجواب على استفساري بعد ردكم على استفساري السابق وتفضلتم:

«.. فيرجى من جنابكم الكريم أن تذكروا الرواية التي تصرح بأن سقوط الجنين إنما كان حين الهجوم على الدار في أول يوم، وذلك لكي يتم النظر فيها، فإن كانت لا يمكن الجمع بينها وبين رواية الإختصاص أبداً، فلا بد من رفع اليد عن دلالة رواية الإختصاص في خصوص زمان ومكان الإسقاط، وتبقى دلالتها بالنسبة لأصل حدوث الإسقاط على حالها».

سيدنا العلامة هذه رواية في شأن سقوط الجنين وما جرى عليها في حديث طويل من كتاب بحار الأنوار [جزء 28 ص 270 / 271] يرويه من كتاب سليم بن قيس:

لماذا الروايات التي تتعرض ظلامة الزهراء وخصوصاً في إسقاط الجنين تجد اختلاف في كيفية الهجوم البربري حيث تجد رواية تقول إن إسقاط الجنين تم برفسة من الثاني وأخرى تم عصرها بين الحائط والباب كما أشرنا في السؤال الأول؟

السلام عليكم ورحمة الله..

كيف نجيب على من يقول بأن علياً عليه السلام كيف لم يدافع عن الزهراء عليها السلام؟؟

إن كان فعلاً تم ضربها وكسر ضلعها الشريف؟

أمِنَ المعقول أن يسمح لهم الإمام بذلك؟

أولاً: هل تم إسقاط الجنين عندما عصرت بين الحائط والباب أم من رفسة الثاني حيث لقيها الثاني وهي كانت راجعة من الأول بخصوص أرض فدك كما جاء في كتاب الاختصاص للشيخ المفيد وكيف نوفق بين هذه الرواية والروايات الأخرى.

ثانياً: لماذا الروايات التي تتعرض ظلامة الزهراء وخصوصاً في إسقاط الجنين تجد اختلاف في كيفية الهجوم البربري حيث تجد رواية تقول إن إسقاط الجنين تم برفسة من الثاني وأخرى تم عصرها بين الحائط والباب كما أشرنا في السؤال الأول؟

هل هذا يعني تضارب الروايات ثم إسقاطها من الاعتبار؟

السلام عليكم.. سيدنا قرأنا الكثير عن فضائل سيدتنا فاطمة الزهراء عليها السلام وما لها من مقام عظيم عند الله وعند الرسول والأئمة عليهم السلام.

فقد يقول البعض: بماذا نالت عليها السلام تلك الدرجات العلى. فإن كان لصلاتها وقيامها وصبرها فهذه أمور تعود إليها شخصياً بالنفع.

بمعنى آخر: بماذا خدمت الإسلام والمسلمين حتى تنال ذلك الشرف والمقام العظيمين؟

فيقال: بأننا يجب أن لا نقدس الشخصيات بل أعمالهم وأهدافهم؟

ودمتم موفقين في رفع راية الهدى..

يقول بعض إخواننا السنة بأن اقتياد أمير المؤمنين إلى البيعة ليست من صفات الفرسان وليست من الرجولة في شيء، وأن اقتحام الدار على فاطمة عليها السلام بوجود أمير المؤمنين وعدم الدفاع عنها يتنافى مع صفات الإنسان المؤمن من باب الغيرة والشرف وغيره والعياذ بالله فكيف تفسرون هذا؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أشكل علينا أحد الوهابية.. أن الإمام علياً عليه السلام عندما ولد سجد، وكانت في الكعبة أصنام! فسجوده كان للأصنام! فما هو تعليق سماحتكم على ذلك؟

رفع الله سبحانه وتعالى نبيه عيسى عليه السلام إلى السماء، فهل هو حي الآن أم أن الله قبض روحه؟

وإذا كان حي أين يعيش؟

هل صحيح أن رواية ضرب النبي موسى عليه السلام لملك الموت حتى فقأ عينه صحيحة عند علماء الشيعة؟ حسب ما ذكر لي أحد المناقشين من أهل السنة في المصادر التالية: لئالي الأخبار 1/91 باب في سلوك موسى عليه السلام، الأنوار النعمانية 4/205 في نور الأجـل والموت، المحجة البيضاء 4/209، الـبـرهــان 2/390 ـ 400، البحار 18/319 وقد راجعت بعض المصادر ووجدت أن الرواية غير مذكورة منفردة كرواية كي نقول: إنه لا يوجد كتاب صحيح بالكامل، لا بل استشهد بها العالم كقصة مُسلّمة، مثال أحد المصادر جاء ما معناه: أن الإنسان مجبول على حب الدنيا، وحتى الأنبياء.. والدليل على ذلك قصة نبي الله موسى مع ملك الموت من ضربه له حين جاء ليأخذ روحه.. إلى آخر الحديث..

سؤال: ما هي العقيدة في آباء وأمهات النبي صلوات الله عليه وعلى آله والأئمة صلوات الله عليهم من ناحية (أنهم يجب أن يكونوا موحدين)؟؟..

وما قول سماحتكم حفظكم الله في إجابة أحد الأشخاص عن هذا السؤال:

س: إذا قلنا إن والد إبراهيم عليه السلام لم يكن موحِّداً، فهل يضر ذلك بعصمته؟

ذكر السيد كمال الحيدري دام فيضه النوري، أن قول صلى الله عليه وآله وسلم بإضافة «وسلم» قد وفد علينا من المخالفين وأنه ليس أصيلاً ولا مبرر له عندنا بل هو دخيل، وهذا مؤيد طبعاً بشواهد عدة ولنا في الصحيفة السجادية ونهج البلاغة الكفاية، لكن في نفس المحاضرة والكلام للسيد دام عزه ومجده كان قال: «صلى الله عليه وآله وسلم».

فهل هو يقصد وسلم أي سلم له بالطاعة والانقياد لأوامره وتاجها ولاية أمير المؤمنين حيث إن الوارد في الآية الكريمة هو التسليم وليس السلام كما يتوهم الكثير من العوام؟

سيدي سماحة العلامة المحقق أطال الله في عمركم الشريف.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

من هم الأولين والآخرين المذكورين في فقرات دعاء كميل «يا أول الأولين، ويا آخر الآخرين»؟

1ـ ما رأيكم بمن يقول في تفسيره.. هذا الكلام: «نقلاً عن موقع ضلال نت»:

س: إذا كان النظر إلى الله تعالى محالاً، فكيف يصدر طلبه من الأنبياء كموسى عليه السلام في قوله: {رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ} [الأعراف:143]، فهل أن الأنبياء يمثلون القمّة في ذلك؟

ج: المشهور بين المفسرين أنه ليس طلباً ذاتياً، ولكنه من أجل إقامة الحجة على قومه، ولكننا لا نستبعد أن يكون هذا السؤال من موسى عليه السلام لنفسه، لأنه من الممكن أن لا يكون قد مضى في خاطر موسى هذا التصوّر التفصيلي للذات الإلهية في أنه ليس ممكن الرؤية، لأنه تعالى ليس بجسم، وهذا ما يُعطينا معنى التكامل التدريجي للتصورات العقائدية في شخصية الرسول، والله العالم. «نقلاً عن موقع بينات».

كما أرجو النقد والتعليق وخصوصاً على مسألة التكامل العقائدي المذكور!!

سماحة آية الله المحقق الجليل السيد جعفر مرتضى العاملي دام ظله..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

ما معنى «المثل الأعلى لله»؟؟

يقول العالم الجامع محمد البهائي العاملي غشيته الرحمة الواسعة مادحاً معرفاً البقية عليه أفضل الصلاة والسلام والتحية:

ومنه العقول العشر تبغي كمالها      وليس عليها في التعلم من عار

فما المقصود من العقول العشر؟

قال الله تعالى عن نبيه موسى عليه السلام: {وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ}
أليس ظاهر الآية وصريحها يدل على أن موسى كان خائفاً من اهتزاز العصا؟!

أتقدم إليكم بهذا السؤال، حول مقطع من كتاب تنزيه الأنبياء للشريف المرتضى رضوان الله تعالى عليه..

السلام عليكم ورحمة الله..

ما هي أبرز الاختلافات بين السنة والشيعة، وهل الاختلاف في الأصول أم في الفروع؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أسأل سماحتكم في بعض أقوال أئمة أهل البيت عليهم السلام.. من واقع الكتب المعتمدة عندكم..

هل هذا القول فيه افتراء على شيعتهم..

وجميعه موجود على الرابط التالي بالتفصيل من القول:

أتقدم إليكم طارحاً عدة أسئلة حول مصاب الزهراء عليها السلام:

1ـ هل الخطبة التي ألقتها السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام في المسجد أمام أبي بكر والمهاجرين والأنصار، كان قبل الهجوم على الدار أو بعد الهجوم؟! وما الدلائل على ذلك؟..

المحقق الجليل آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي..

هل يمكن الاستفادة من قول الصديقة الشهيدة سلام الله عليها في خطبتها: «فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم» من أن الزهراء هي البنت الوحيدة لرسول الله صلى الله عليه وآله؟

ما هو الأصل من تسمية خالد بن الوليد بسيف الله المسلول؟

وما هي المآخذ على هذا الصحابي؟

ولكم الأجر والثواب..

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى فخر بني هاشم سماحة العلامة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي حفظه الله..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

سيدي لدي سؤالان لسماحتكم أرجو التفضل بالإجابة عليهما:

الأول: هناك شبهة يطرحها بعض أتباع السيد محمد حسين فضل الله حول كلام لآية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني دام ظله وهو:

«جاء في صفحة 41 من كتاب مقتطفات ولائية، ترجمة عباس بن نخي، المحاضرة الثالثة تحت عنوان (صبر الحجة) ألقاها الشيخ حسين وحيد الخراساني في المسجد الأعظم بقم بتاريخ 13 شعبان 1411هجري الموافق 27/2/1991 ميلادي:

أن إمام العصر صار عبداً، وعندما صار عبداً صار رباً، فـ «العبودية جوهرة كنهها الربوبية» فمن ملك هذه الجوهرة تحققت ربوبيته ـ بالله تعالى لا بالاستقلال ـ بالنسبة إلى الأشياء الأخرى.

أليس في هذا الكلام غلو مفرط إلى حد الشرك؟» انتهى..

إلى سماحة السيد العلامة المحقق جعفر مرتضى العاملي..

نعرف جيداً موضوع آية الولاية:

ولكن هل هناك روايات متصلة السند تنص على أن هذه الآية نزلت في حق الأمير عليه السلام..

أرجو أن تفيدنا مولاي، وأرجو منك إن كان هناك أكثر من رواية، اذكرها لي مع ذكر الرجالات..

منذ فترة وأنا تراودني بعض الخواطر، وأخشى أن تكون وسوسة شيطانية حول حقيقة ما، وهي:

إن كان أهل البيت لا ينقذون شيعتهم في الأزمات، لأن سنن الله اقتضت على أن يأتي الأمر بشكل طبيعي، لا بشكل معجزة أو كرامة، وإلا فإن الإنسان سيتوقف عن العمل والسعي، فلماذا نتوسل ونطلب حاجاتنا من أهل البيت؟ خاصة أننا لسنا علماء أو زهاد أو نساك، بل أشخاص أقل من عاديين، وما قيمة التوسل؟

والسلام..

بسم الله الرحمن الرحيم

سيدي الجليل حفظكم الله ورعاكم..

حديث أن الرسول والإمام علي عليهما السلام خلقا من نور الله تبارك وتعالى. هل هناك حديث وارد عن طريق أهل السنة..

سيدي الجليل..

إنني دائماً أقف على المنبر في المسجد أو نتناول الحديث أثناء الأمسيات مع الإخوة السنة. وهذا يعطينا الدليل من عندهم وذلك مع كوني لدي الكثير من الأحاديث وضليع في السيرة.

ولكن الدليل المادي الآتي عن طريقهم يدع الأمور أسهل للدخول إلى جنة الولاية ومدينة العلم..

بسم الله الرحمن الرحيم

سماحة العلامة المحقق السيد العاملي، سلام من الله عليكم ورحمة وبركات.

لقد سألتكم من قبل عن مغزى كلام صاحب من وحي القرآن أثناء مناقشته لأدلة السيد العلامة الطباطبائي (رحمه الله) في العصمة التبليغية، وقد أرسلتم لي نص مناقشتكم لكلامه من كتاب خلفيات.

وأقول لكم: أنني قرأت نص «من وحي القرآن» وقرأت ردكم، ولكنني لم أجد الرد على كلامي، فأعيده موضحاً له بمقتطفات من النص الذي أرسلتموه:

 ـ ألم يكن فضل الله يناقش قضية العصمة التبليغية على مستوى الدليل وليس على مستوى الفكرة؟

ـ هل كل أنبياء أولي العزم أئمة؟ ـ ما هو الفرق بين أنبياء أولي العزم وغيرهم من الأنبياء؟

ـ ما هي العلة من وجود أنبياء لأنفسهم، وهل كان في نفس زمن هؤلاء الأنبياء وجود لأنبياء أعلى منهم أي للأئمة؟

 ـ معلوم أن الأرض لا تخلو من حجة فمن هو الحجة قبل الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله؟

ـ ما هي مراتب الإمامة بالتفصيل لو تكرمتم؟

 ـ لماذا لا تدخل الوصايا ـ أي من يأتي بعد الأنبياء ـ ضمن أصول الدين مثل الإمامة؟

قال الله عز وجل في سورة هود في الآية 49:

{تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ}.

وظاهر الآية صريح بكون الرسول لا يعلم الغيب وهو في ذلك متساوٍ مع قومه، وأن علمه بالغيب جاء بالوحي وليس بالعلم اللدنـّـي فعلمه ليس حاضراً في كل وقت بل يعلم بالغيب حينما يوحيه الله إليه على الأقل في خصوص مورد هذه الآية، وهذا بالنتيجة يؤدي إلى القول بأن الرسول صلى الله عليه وآله لم يعلم الغيب قبل الوحي إليه ولم يكن يعلم الغيب حينما كان صغيراً.

وسؤالي هنا: أليس هذا يعارض عقائدنا ـ نحن الشيعة ـ بأن الرسول والأئمة يعلمون الغيب بل هم يعلمون الغيب مذ ولدوا؟

سيدي العلامة المحقق السيد العاملي، أطال الله في عمركم.

لدي سؤال يتعلق بمكان السماوات نتيجة لحديث المعراج. فرواية الإسراء والمعراج تتحدث عن أن الرسول كان يرتقي من السماء الأولى إلى السماء الثانية، وبعدها إلى الثالثة، وهكذا دواليك، فهل ذلك يعني أن السماوات مرتبتها مادية فهي تقع فوق رؤوس البشر بمسافات طويلة.

وهل نستطيع أن نقول بأن السماوات هي ما يغلـّـف هذا الكون الفسيح فيكون الكون ـ كما يعبر البعض عنه بأنه ـ طبقات طبقات، مثل البصلة بقشرها؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

لدي سؤال طالما كان يجول في خاطري يتعلق بالمقام الذي وصل إليه الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله من قاب قوسين أو أدنى ومضمون الرواية التي تتكلم عن هذا الحدث وعن حديث الرسول مع جبرئيل، وقول جبرئيل: لو تقدمت قيد أنملة لاحترقت، نعم هذا المضمون يدل على أن المقام كان مقاماً مادياً وأن العروج في هذا الموقع كان عروجاً مادياً.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

هناك من يقول: إن الخلق كله عبارة عن فيض من الباري عز وجل، وهذا الفيض هو من صفات الكمال للذات الإلهية، فلو لم يكن فيض لاستلزم منه النقص في الذات، وبالتالي فإنه لا يُتصور ألوهية من دون وجود خلق، مما يعني ـ بحسب قولهم وتصريحهم ـ أن الخلق قديم قِدَم الله عز وجل ـ إن صح التعبير ـ .

ويقصدون بالخلق القديم خصوص النبي صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام، لأنهم هم المستحقون والمستعدون دائماً لاستقبال الفيض والفضل، وقد تفضل الله وأفاض عليهم الوجود مذ كان إلهاً، فبهم تتحقق ألوهيته تعالى.

غاية الأمر أن التقدم بين ألوهيته تعالى، وبين وجودهم عليهم السلام رتبي على حد تعبيرهم، فهو كتقدم حركة اليد على حركة المفتاح وهي تمسك به..

فما هو رأيكم في هذا المجال؟

وما هو حكم من يقول بهذه الأقوال؟

إن هناك من يطرح للتداول بين عوام الناس مقولات، مثل أن من أسماء الله الحسنى «الرب» و «الخالق» و «الرازق» إنما يصح إطلاقها عليه تعالى بعد أن يخلق ويرزق و.. و.. و.. حيث إنه لا يمكن أن يكون رب من دون مربوب، ورازق من دون مرزوق، وبالتالي فإن وجود المربوب والمرزوق لا ينفصل عن وجود الرب والرازق، غاية الأمر أن التقدم بين الرب ومربوبه رتبي ليس إلا..

وهذا ما دفع بعض الناس للقول بأن الأئمة هم وسائط للخلق، فيما بين الخالق والمخلوق.

ألا تتضمن هذه المقولة القول بأن الله محتاج؟

ثم هم يقولون: إن وساطتهم هذه تجعل الأئمة هم الذين يخلقون، ويرزقون.

ويقولون أيضاً: إن علياً عليه السلام إله بالله.

كيف نرد هذه المقولة وما هو حكم من يقول بها؟!

كما أن من هؤلاء من يقول: إن علياً رب الأرباب..

ومنهم من يقول: إن المقصود بكلمة الحق التي وردت في القرآن كله، هو على بن أبي طالب وغير ذلك، مما أصبح متداولاً بين الناس العاديين.

سمعت من أكثر من خطيب منبر، عن أن هناك رواية تقول: بأن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) لما انتهى من تغسيل الزهراء (عليها السلام)، وأتى أبناؤها لوداعها، رمى الحسنان جسديهما على جسد أمهما وأخذا يبكيان فأنـّـت الزهراء أنـّـة وأخرجت يديها من الكفن وضمتهما إلى صدرها.

يقول الراوي: فسمعنا صوتاً من السماء يقول:

«يا علي أبعد الحسنين عن أمهما فقد أبكيا ملائكة السماء..».

وكان الرَّجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله سألا أمير المؤمنين ـ صلوات الله عليه ـ أن يشفع لهما إليها، فسألها أمير المؤمنين (عليه السلام)، فلمَّا دخلا عليها قالا لها: كيف أنتِ يا بنتَ رسول الله؟

قالت: بخير بحمد الله، ثمَّ قالت لهما: ما سمعتما النبي يقول: «فاطمة بضعةٌ منِّي فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله؟».

قالا: بلى.

قالت: فوالله لقد آذيتماني..

قال: فخرجا من عندها (عليها السلام)، وهي ساخطة عليهما [انتهى].

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله..

في الحقيقة لدي سؤال طرحه علي أحد الإخوة، وبودِّي طرحه على سماحتكم للحصول على الإجابة..

السؤال هو:

ما صحة القول بأن الروايات التي يأتي فيها ذكر أي جزء من بدن الزهراء (عليها السلام) لا يجوز ذكرها، وإن كان في الرواية فضيلة لها (عليها السلام)؟ كالرواية القائلة ـ بالمعنى لا بالنص ـ : «إن فاطمة أحصنت فرجها.. الخ..». فهل هذا الأمر صحيح؟

ولكم الشكر مقدماً، وجزاكم الله خيراً.. والسلام..

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد..

فإن ذكر الروايات الواردة عن الأئمة عليهم السلام حول الزهراء (عليها السلام)، إذا كان في مجال التعليم، وتعريف الناس بخصائصها، وميزاتها، ومقاماتها عليها الصلاة والسلام فإنه يكون من الأمور المطلوبة والراجحة..

سماحة السيد العلامة جعفر العاملي دام ظله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

كنت غافلاً عما كتبتم، وجاهلاً عن معرفة سعة وفصاحة لغتكم وخطابكم، وفقكم الله سيدي، فالعالم إما وهجة نور يستضيء بها لنفسه، ويبصِّر من حوله ما غفلوا عنه، ويعينهم على أمور دنياهم ودينهم. أو قطعة ظلام أعمته عن استبصار الحق وأعمى من حوله، فلا يرى مخرجاً له حتى يردي من أمكن من عباد الله..

أما أنت سيدي فمنطقك العلم وحجتك العقل والبرهان..

أود أن أطلعك على صفحة ـ يبدو أن الوهابية وراء ذلك ـ قد جمعوا فيها، بين أقوال من لا يمسك لسانه إلا الموت، وبين أقوال من لا يفهمونه لجهلهم بلغة العرب..

كلما أقرأ هذا الحديث من مولانا أمير المؤمنين سلام الله عليه، أستغرب ولا أعلم المغزى الحقيقي من وراء هذا الحديث، فلو تكرَّمتم عليّ بتفسيره:

«هجم بهم العلم على حقيقة البصيرة، وباشروا روح اليقين، واستلانوا ما استوعره المترفون، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، وصحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى، أولئك خلفاء الله في أرضه، والدعاة إلى دينه آهٍ!.. آهٍ!.. شوقاً إلى رؤيتهم».

من هم أولئك خلفاء الله؟

وكيف يمكن الوصول إلى مقامهم؟

وما أفضل وأهم شي يقوم به الشباب لتهيئة الأنفس لهذا المقام؟

هناك مسألة ـ استعصى علي حلها ـ طرحها أحد دعاة الوحدة الإسلامية في كتاب له تحت عنوان: «حل الاختلاف بين الشيعة والسنة في مسألة الإمامة». فآثرت اللجوء إليكم كونكم من أهل الاختصاص.

قال هذا الداعي للوحدة:

السؤال(377):
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي دام حفظه..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

في بحار الأنوار:

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

في الحقيقة أريد أن أسأل بعضاً من الأسئلة..

ورد في دعاء الندبة العبارة التالية: «أين وجه الله الذي منه يؤتى».

وورد أيضا في دعاء الندبة العبارة التالية: «أين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء».

وورد في بداية دعاء كميل العبارة التالية: «وأسألك بنور وجهك الذي أضاء له كل شيء».

وورد في الحديث الشريف : «أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر».

وهناك العديد من الأحاديث التي تشير بنحو أو بآخر بأنهم صلوات الله عليهم هم وجه الله, ولكن ما هو التخريج الفلسفي لهذه العبارات؟

كما لا يخفى على سماحتكم بأننا نحن العوام لا ندرك هذه المعاني إلا بلحاظ ما نفهم من العبارات الواردة في الأدعية وكل بحسب فهمه وإدراكاته, وأما الربط بين المعنى الظاهري والمعنى الباطني فهو غير متيسر فضلاً عن كونه مستحيلاً لي ولأمثالي.

ويا ليت تبحثون حول هذه المعاني التي قلما يتعرض إليها علماؤنا الأبرار رحم الله الماضين منهم وحفظ الباقين.

مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد..

فإنني أسأل الله عز وجل لكم المزيد من التوفيق والرعاية، والتسديد والهداية، وأن يسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة، إنه ولي قدير..

أخي الكريم..

إن كلام أهل البيت عليهم السلام ـ كأمرهم ـ صعب مستصعب، لا يدرك مراميه، ولا ينال حقيقة معانيه، إلا نبي مرسل، أو ملك مقرب، أو وصي، أو رجل امتحن الله قلبه للتقوى، والعلم، والمعرفة، وأفاض الله عليه من شآبيب رحماته، وأنوار هداياته، ما جعله أهلاً لذلك، وأنَّى لمثلي ـ وأنا المتسربل بالجهل، الفقير المحتاج ـ أن يدرك معاني كلامهم، ويقف على بليغ خطابهم.

كيف نفسر اختصاص النبي صلى الله عليه وآله بالنبوة.. والإمام علي (عليه السلام) بالإمامة.. مع ما ورد من أنه (عليه السلام)، هو نفس الرسول صلى الله عليه وآله، وفق مضمون الآية..
فإذا كان كذلك، فهل كانت الرسالة للنبي صلى الله عليه وآله، من باب الترجح أو الترجيح؟! وهل يدل هذا على فضل الرسول صلى الله عليه وآله، على الإمام علي (عليه السلام)؟
فكيف يفهم هذا التفضيل، مع كونهما نور واحد، ونفس واحدة؟!

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد..
فإن الإمام علياً (عليه السلام) هو نفس الرسول بنص الآية المباركة، ولكن ذلك لا يعني أن لا تكون هناك خصوصية اقتضت اختصاص النبي صلى الله عليه وآله، بالنبوة الخاتمة.

إلى سماحة السيد جعفر مرتضى العاملي ـ حفظه الله..

1ـ نحن الشيعة نعتقد بأن الإمامة أعلى مرتبة من النبوة, فهل كل الأئمة أعلى من جميع الرسل ما عدا رسولنا الأكرم؟

السؤال(368):

2ـ كيف تسنى لأئمة أهل البيت الحصول على الإمامة دون النبوة؟

أحب أن أشكركم على جوابكم عن رسالتي السابقة، وأرجو منكم أن تتفضلوا عليّ وتشرحوا لي باختصار معنى «الإحباط والتكفير» مع تبيين رأي علمائنا الأبرار في ذلك ورأي الأشاعرة والمعتزلة بأسلوب سهل وبسيط لأنني قرأت حول هذا الموضوع لكنه بقي غامضاً عندي ولعل ذلك لدقة هذا المطلب الكلامي.

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد..

أ ـ هل صحيح أنه ورد في حديث المعراج أن النبي صلى الله عليه وآله، رأى حقيقة ـ لا على وجه التشبيه أو التمثيل ـ من يعذب في النار أو ينعم في الجنة؟!

ب ـ كيف أمكن له ذلك مع أن القيامة لم تقم للحساب وبالتالي فيفترض أن يكون أهل الجنة والنار ما زالوا في البرزخ ولم يدخلوا الجنة أو النار، ليخلدوا فيهما؟!

والسلام عليكم..

لدي سؤال طالما كان يجول في خاطري، وأرسلته لكم علـّـني ألقى الجواب الذي يشفي الصدور، كما عوّدتنا بالإجابة الوافية على الإشكاليات الموجـّـهة ضد أهل البيت عليهم السلام وما يتصل بهم.

لماذا نسمع عن الكثير من الكرامات التي تحدث في مشاهد الأئمة عليهم السلام، ومرقد السيدة زينب (عليها السلام)، بينما لا نسمع عن كرامات حدثت في قبر الرسول صلى الله عليه وآله، أو حتى في بيت الله الحرام؟

نسألكم الدعاء..

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد..

فإن التوسل بالأنبياء والأئمة عليهم السلام هو الأمر الطبيعي، المتوقع خصوصاً من الناس المذنبين الذين لا يجدون ـ عادة ـ في أنفسهم الجرأة للطلب مباشرة ممن سبق لهم أن أذنبوا معه، أو تجرأوا على مقامه وتمردوا عليه وعصوا أوامره ونواهيه.. بل قد يكون حالهم في تهيبهم من الطلب المباشر منه تعالى، حال الطفل الذي يتوسل بأمه لنيل مطالبه من أبيه، مع علمه بحبه له، وعطفه عليه، ورأفته به، رغم أنه قد لا يكون ذلك الطفل قد أساء لأبيه أصلاً..

ويستجيب الله تعالى طلبهم إذا كانت لهم مصلحة في هذه الاستجابة، ولا يكون في ذلك أي أثر سلبي عليهم ولا على غيرهم..

وإذا كان دعاؤهم وطلبهم جامعاً لشرائط الإجابة من الإخلاص والخلوص، وغير ذلك..

سماحة العلامة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي، حفظك المولى ورعاك، وأدامك معطاء للمذهب الشريف، موضحاً لنا حقيقة عقائدنا كي لا نتيه في تيه الضلال..

مولاي الفاضل: جماعة السيد فضل الله يحاولون بكل ما أعطوا من قوة أن يوجدوا مخرجاً لسيدهم، وهو أن الأنبياء عليهم السلام ليسوا معصومين بالمطلق. وعندما يلتقطون أي كلمة لأي عالم من العلماء الأفاضل، يبدؤون بالمقارنة والتحليل بأن ما يتكلم عنه سيدهم، وهو محدودية عصمة الأنبياء عليهم السلام، هو ليس رأيه وحده بل هو رأي علماء أجلاء..

عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في خطبة له يوم الغدير:

«وأشهد أن محمداً عبده ورسوله استخلصه في القدم على سائر الأمم على علم منه، انفرد عن التشاكل والتماثل من أبناء الجنس، وانتجبه آمراً وناهياً عنه، أقامه في سائر عالمه في الأداء مقامه الخ»..

وفيها أيضاً عن الإمام علي (عليه السلام) متكلماً عن الأئمة من آل البيت الأطهار:

سماحة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

ما هو الفرق بين أسماء الله تعالى وبين صفاته؟!..

وشكراً لكم ودمتم فخراً لنا..

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد..

فإن الاسم الثابت له تعالى باعتبار ذاته، لا باعتبار أمر خارج، هو خصوص لفظ الجلالة «الله»..

وما عدا هذا الاسم، إنما يطلق عليه تعالى:

إما باعتبار إضافته إلى الغير، مثل الخالق، والرازق، والرب، وغير ذلك.. فإن خالقيته إنما هي فعل خارج عن ذاته تعالى..

وإما باعتبار سلب الغير عنه، مثل الواحد، الذي يعني سلب الشريك عنه..

وإما باعتبار الإضافة والسلب معاً، مثل: «الحي».

السؤال(790):

بسم الله الرحمن الرحيم

سماحة المحقق آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي (دام توفيقه)..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

بعد الدعاء لسماحتكم بالمزيد من الصحة والسلامة والخدمة لدين الله المبين وعباده المسلمين, نتمنّى التفضل بالإجابة عن السؤال التالي: هل كان الإمام عليّ الهادي (سلام الله عليه) رائد ومؤسس الحوزة الساكتة؟ (مع كمال التأسّف لتفشي إطلاق مثل هذه التعابير في عصرنا الحاضر(.

دمتم لكلّ خير.. والسلام عليكم ورحمة الله..

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد..

أولاً: إن الإمام الهادي «صلوات الله وسلامه عليه» هو الإمام المعصوم، الذي لا يتطرق إلى فعله أي عيب، ونقص. ولا يمكن أن يخالف التكليف الإلهي الموجه إليه بحال من الأحوال..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

نقرأ في الأدعية قول المعصوم في الدعاء: يا من هو بالمنظر الأعلى، وبالأفق المبين .. فما معنى ذلك؟
الجواب

ما الفائدة من وجود الإمام «سلام الله عليه» خلال الغيبة الكبرى؟! وكيف يستفيد أيتام آل محمد «صلى الله عليه وآله» من غيبته؟!

فبذلك ما المقصود بما ورد عن مولانا الإمام الصادق «عليه السلام»: أفضل الأعمال انتظار الفرج؟!

 تتواتر أحاديث كثيرة مروية عن الرسول «صلى الله عليه وآله» وأمير المؤمنين «صلوات الله عليه» مثل: «شاوروهن وخالفوهن», «ناقصات العقل والدين»، «غَيرة المرأة كفر»، «المرأة شرٌّ كلُّها»..

فما هي صحة هذه الأحاديث؟! وما تفسيرها؟!

وهل صحيح أنّه مقصود بأحدها امرأة معينة؟!

ما هي الميتة الجاهلية ؟

قال رسول الله  الله ’:

(من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية) 

ما المقصود بالميتة الجاهلية في الحديث النبوي؟

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

السلام عليكم ورحمة الله، ودمتم عزاً لمذهب أهل البيت عليهم السلام، يا أيها المحقق العزيز أطال الله في عمركم الشريف..

وأما بعد..

فقد قال مؤلف كتاب مفتاح المعرفة للدخول إلى عالم العرفان الإسلامي، ط دار الأضواء / بيروت. 2001م. ص244: >.. ومن جانب آخر، إضافة إلى تجنيب موسى قومه الجهاد في سبيل الله، مراعاة ربما لجبنهم أو طبيعتهم الأنانية، فإن اعتقاده بالله عز وجل، إضافة على ما قلناه سابقاً كان ذا أفق ضيق بالنسبة لأفق محمد صلى الله عليه وآله، أو آفاقه المفتوحة بدون حدود الخ..<.

وقال ص266: >.. المسلم يرى الأنبياء والأوصياء والأولياء معلمين وقادة، ولا ضرورة لتوسطهم بينه وبين الله جلت عظمته، وهذا معلوم ومشهور في صلاته..< إلى أن يقول: >.. بينما عيسى عليه السلام، علم الناس أن يقولوا في صلاتهم: ربنا الذي في السماوات؛ كان يرى الله بعيداً عن الناس<.

نرجو من سماحتكم أن تبينوا لي مدى صحة أو خطأ هذه الأفكار التي طرحها المؤلف في كتابه حول العرفان الإسلامي من الناحية العلمية العقائدية.. والسلام.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

هناك من يقول: إن الأنبياء في ثقافتهم وإمكاناتهم الفكرية يكونون في مستوى عصرهم. فهل هذا صحيح؟

هنا سؤالان:

1ـ إنكم تقولون: إن النبي محمداً ’ كان نبياً منذ صغره، وتقدمون النبي عيسى × كمثال على صحة ذلك، حيث قال عن نفسه حين ولادته، كما أخبر الله تعالى عنه: {إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً}..

فكيف استحق هذا المقام، وهو بعد لم يعمل أي عمل؟!..

2ـ كيف صار هذا من الأخيار، بل ومن الأصفياء والأولياء، والأنبياء، وروحه نور من الأنوار؟!.. وصار ذاك من الأشرار وروحه ظلمات، تمرد ولؤم وعناد، وخباثة وفساد؟!..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

قد ذكروا في جملة أسماء الله الحسنى: (الضار، النافع) فهل يمكن أن يكون الله تعالى ضاراً حقاً؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أرجو من سماحتكم إجابتي على هذا السؤال..

إذا كان الله عالماً بكل شيء، ومنها أفعال العباد قبل وقوعها، أفلا يعد ذلك سلباً لاختيار الإنسان؟

سماحة العلامة المحقق السيد جعفر مرتضى أعزه المولى.

كيف تفسرون العدل الإلهي في شخصين، الأول ولد في بيئة مؤمنة جعلت منه إنساناً مؤمناً، والثاني في بيئة كافرة جعلت منه إنساناً كافراً؟

وما علاقة عالم الذر بهذا الموضوع؟

فضيلة العلامة المجاهد المحقق السيد جعفر العاملي دام علاه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد..

لا أغالي إذا قلت إنني من القرّاء الشرهين لكل ما يصدر لك من بحوث قيمة أغنت، ولا زالت، المكتبة الإسلامية بكشف زوايا، كانت إلى وقت قريب، رهينة الغموض واللبس.

ولقد تابعت ـ وأعتقد أنك أيضاً ـ هذه الليالي ما ورد في قناة المستقلة من حوار حول طبيعة التشيع والتسنن، بين الرجل البغيض المسمى بالمنتصر (خذله الله) وبين بعض من ليس له بضاعة كافية في صناعة التحقيق والبحث العقائدي المقارن، من شيعة أهل البيت ^، مع احترامي لهم جميعاً.

ورغم تسليمنا بهزالة ما ورد على لسان المنتصر ومن لف لفه من المتصلين، وعلمنا بأن من لديه أدنى إلمام بهذا الحقل قادر على أن يلقمهم حجراً.. إلا أني أحببت أن أعرف رأيكم الكريم في نقطة وردت في الحوار، حول معنى الولي، إذ أن بعض المتصلين بالإضافة إلى المنتصر قال: إن هناك فرقاً بين الولاية ـ بجر الواو ـ والولاية ـ بنصبها ـ إذ أن منتهى إحداهما المحبة، والنصرة، والصداقة.. بينما الأخرى بمعنى الإمامة..

ومن ثم حملوا ما جاء في حديث الغدير على هذا المعنى، لذلك فأنا أحب أن أعرف رأيكم الكريم في هذه القضية..

جزاكم الله خير جزاء العاملين، الذابين عن حياض الحق، آمين رب العالمين..

في رد لأحد المخالفين على أن أبا بكر كان يجهل حكم (الأب) قال ما فحواه: إن علياً لم يكن يعرف حكم (الوذي ـ أو قال المذي ـ لا أذكر) فهما سواء..

فهل ورد خبر كهذا، سواء من مصادرنا، أو مصادرهم؟!

وما هو حاله من حيث الإسناد والمتن؟! وما هو رأيكم الشريف في الموضوع؟! وهل هو مورد اتفاق بين أعلامنا؟!

والسلام عليكم ورحمة الله.

إلى سماحة العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي دامت بركاته.

السلام عليكم ورحمة الله.

 نتمنى من سماحتكم أن تجيبونا بأسرع وقت على بعض الأسئلة العقائدية التي تثار:

 السؤال 1 :

إذا كان الخضر حياً في هذه الأيام، فلا يبقى دور للإمام المهدي ^# لأنه مع وجود النبي، فليس للإمام أن يتقدم عليه..

إنه حين كان الأئمة ^ أنواراً محدقين بعرش الله، هل كانت لديهم علوم يستحقون بها ذلك المقام؟!.

بسمه تعالى

إن الشيعة يدّعون: أن النبي ’، قد أراد في مرض موته أن يصرح بالوصية للإمام علي ×، وأن يكتب ذلك في كتاب، لكن عمر منعه من ذلك، وقال: إن النبي ليهجر، أو غلبه الوجع، أو ما يقرب من ذلك..

مع أنه ليس في الحديث أن النبي ’، قد أراد أن يكتب خلافة الإمام علي ×، فهذا لا يعدو كونه مجرد تخرص ورجم بالغيب من الشيعة أنفسهم، رغبة في التنويه بأمر الإمامة، ولو من غير دليل.. وبذلك تبطل حجتهم هذه..

أضف إلى ذلك: أن النبي ’، قد ترك سنة غير مكتوبة، فلماذا يكتب هذا الكتاب؟!..

فهل من جواب على هذا القول وذاك؟!..

ما رأيكم فيما صدر مؤخراً من مقولات جعلت الإمامة ضمن البرنامج العملي الذي لم يكمله النبي ’ فكان يحتاج الأمر إلى من يقوم بهذه المهمة من بعده ’ وعلى أساس ذلك تم التفتيش بين المسلمين عن هذه الشخصية التي تستطيع ملء الفراغ بعد النبي ’ فلم يكن غير الإمام علي ×..

وحيث اعتبر أن البرنامج العملي للرسول ’ مغايراً للدين.. ـ بناء على ذلك ـ نتوجه إلى سماحتكم بهذه الأسئلة:

1ـ ما هو تعريف الدين؟

2ـ ما هو تعريف البرنامج العملي للنبي ’ وهل هو من الدين أم لا؟

3ـ هل الرسول ’ أكمل برنامجه العملي؟..

4ـ ما الفرق بين كون الإمامة جزءاً من الدين وكونها ـ أي الإمامة ـ جزءاً من البرنامج العملي للنبي ’؟ وهل يوجد هناك منافاة بينهما؟

نرجو منكم إفادتنا مأجورين، ودمتم ذخراً للإسلام والمسلمين..

2- الا يدل وجود هذه الطبقة على عينيه (ص) على بطلان الغسل و وجوب الغسل مره أخرى؟

في الحادثة الشهيرة التي تسمى رزية يوم الخميس

قال ص ايتوني بدواة وكتف اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي ابدا (مضمون الحديث)